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  • 桃花芳菲--庐山大林寺

    成林。大林寺西侧，有两株由西域僧人带来的树种、昙诜手植的娑罗木宝树，高干巨枝，亭亭如盖，“不庇凡草，不止恶禽，耸干无惭于松柏，成荫不愧于桃李。”至明清时，宝树仍在，明代袁宏道有《宝树诗》云：“铁千铜肤...

    佚名

    |庐山|大林寺|

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  • 略论智旭大师的净土著述

    纵深方向发展。明代居士袁宏道所作的宣扬净土思想的著作《西方合论》，“会通异同，决释疑滞，阐发玄奥，直指归趋”，”在社会上流传极广。他与宋代的王日休一起，被人们誉为儒家的无著、天亲，论部之马鸣、龙树。袁宏道弟兄三人(袁宗道、袁中道)都信奉佛法，并虔修净土法门。此外如明成祖时的太子少师姚广孝，曾著《净土简要录》等，劝说众人除疑生信，求生西方，武英殿大学士严纳，作《乐邦文类序》，提倡本性弥陀说，等等。而同...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120965693.html

  • 突破与超越——试论禅宗思想对中国诗学的影响

    出版社，1963。　　③　陆游《陆游集》，中华书局，1977。　　④　袁枚《随园诗话》，人民文学出版社，1960。　　⑤　李贽《焚书?续焚书》，岳麓书社，1990。　　⑥　袁宏道《袁宏道集笺校》，上海...了自己。从这点出发，受禅学影响极深的明代诗学理论家袁宏道也极力反对“从人脚跟转”。他说：“宏实不才，无能供役作者，独谬谓古人诗文，各出己见，决不肯从人脚跟转，以故宁今宁俗决不肯拾人一句。”（《与...

    胡遂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444041101.html

  • 文道并焕 儒释兼综——论陶望龄的学术与文学

    以反复古，颇具理论色彩。与三袁桴鼓相应，文学思想虽不及袁宏道那样锋芒裎露，但也可补三袁之不足。诗歌中也浸淫着佛理禅趣。 一 陶望龄，字周望，号石篑。曾任翰林院编修、国子监祭酒等职。他与公安三袁（尤其是宏道）交谊笃厚，过从甚密。公安派能够使“学者多舍王、李而从之。”（《明史　文苑传》）与其乃一文学团体，而非一二才隽的孤独呼号不无关系。公安派中，袁宏道堪称白眉，成就最著、声誉最隆，但作为一种文学...

    周 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292451902.html

  • 文道并焕儒释兼综——论陶望龄的学术与文学

    （《明史　文苑传》）与其乃一文学团体，而非一二才隽的孤独呼号不无关系。公安派中，袁宏道堪称白眉，成就最著、声誉最隆，但作为一种文学派别，自然有一些声气相求、桴鼓相应的同道好友。陶望龄、黄辉、雷思霈、...个性的自然舒张，是“顾盼嗑欠，微谈剧论”的实录，是“尽超物伪”性情的真实坦露。至此，陶望龄与袁宏道又殊途同归了。只是比较而言，袁宏道近狂，是以峻烈不羁的语气，张皇宣说，激情所至，难免过正；陶望龄则近狷，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554368401.html

  • 无念禅师入黄柏山创建法眼寺时间考

    心切，三十余人互相随从。……遂日夜搬运，结砌盖造,渐可容膝；开垦田地，渐有次第。余喜而劝成之。……书示徒众，使他日知创山之辛苦焉。”文中袁太史，即袁宗道，时官右庶子，为翰林，故称太史。　　其次，袁宏道...告佛文字。所谓“深有游方在外”即无念已“入黄柏结庐”，正和前文引证相一致。　　综上史料可知，袁宏道与兄宗道、弟小修在万历二十一年五月，去麻城龙潭湖拜访李贽和无念，时无念已入黄柏山。三请，念公才下山,...

    杨琼

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15555558238.html

  • 明代的禅宗

    神圣；他也像部分禅僧那样，在生活上表现出自在不羁的风格。李贽开辟了居士佛教同宋明理学对立的一途，至清代而终于形成一大社会思潮。颇受李贽影响的袁宏道(1568-1610)，中年悉心参禅，文学创作上提倡抒发...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16143059413.html

  • 憨山德清的“心光说”及其诗文创作实践

    关联的理论，并作了比较深入的分析。这六种理论分别是唐顺之的“心源说”，罗汝芳、李贽的童心说，[2]徐渭、屠隆、袁宏道等的“性灵说”，汤显祖的“主情说”，屠隆、袁宏道等的“自适说”，焦蛇的“无法说”等。周群在其《儒释道与晚明文学思潮》[3]中，把晚明文学思潮放在儒道佛三教交融这样一个更大的背景下考察，将李梦阳、唐顺之、王世懋、屠隆等人的文学思想视为革新思潮的酝酿期，以徐渭、李贽、焦竑、汤显祖、袁宏道、...

    王红蕾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16280660161.html

  • 净土宗的形成与发展

    三学一源论，以禅教律三学所归在净土法门。其时居士庄广还、袁宏道等亦各撰著弘宣净土。迄至清代，净土信仰多由居士提倡，例如彭绍升、希涑父子，编《往生传》及撰《指赞西方》。康熙、乾隆年间，实贤思齐继袾宏遗风...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16345660518.html

  • 由“是心作佛”而“弥陀念弥陀”

    平直即弥陀。”[15]　　明代著名文人袁宏道即推崇此唯心净土说亦具直指人心的作用，其曰：“如《观经》中‘是心作佛，是心是佛’等语，皆直指心宗，更无迂回。且如阿弥一声。是非俱划，何等直截。故古人谓之头则...居士文墨，其中“原来弥陀念弥陀”句，应可用得袁宏道赞语“何等直截”。此是否亦黄念祖老居士和老师夏莲居老居士所要弘扬之净土心路呢，应当是的吧。　　----------------------------...

    周齊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15361157045.html
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